假定個體或社會團體想要給它一個意義，假設同樣的個體或社會團體想將一個事先就存在的意義，賦予給它，而且有可能會同意已陳述的意義，系統之間的差異在於，在人道主義角度中，會刻意賦予生命一個意義，而這個意義是種共識，且屬於自由意志。在這個主題上，雷金諾．畢比（Reginald Bibby）說：
「宗教的觀點暗示了一種可能性：我們的存在有一個更高的意義，比人類所設想的意義還高。相較之下，人道主義的觀點擱置了生存的意義的探討，轉而建立一個新的意識形態來賦予生存的意義。」（畢比1983年，頁103）
從這個觀點來看，想要知道山達基是否構成一個宗教，那麼就要研究它是否為人類的生命念力設定一個意義，這個意義是事先就存在的，而且被認定是真實的，永恒的。相對於這一點，我們就可以註記：根據山達基，人類是一個靈魂個體。可以確定的是，並非人類擁有一個靈魂，而是他就是靈魂。這個靈魂被稱為「希坦」，取自希臘字母希塔。人被認定為精神個體。藝術能力、堅毅精神，以及他個人的特質，都是這個人的天性所表現出來的。希坦就是指他。
根據山達基，人類是由身體、組成元素或化合物和心靈所構成的；心靈包含了圖片、想法的紀錄、結論、決定、觀察與感知；以及希坦（靈魂）。全文：http://www.scientologyreligion.org.tw/religious-expertises/scientology-and-contemporary-defenitions-of-religion/scientology-and-the-comparative-definitions-of-religion.html
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